Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Sed residamus, inquit, si placet. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Oratio me istius philosophi non offendit; Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.

Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Torquatus, is qui consul cum Cn. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Esse enim, nisi eris, non potes. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Ad eos igitur converte te, quaeso. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

Si enim ad populum me vocas, eum. Nihil enim hoc differt. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Quorum altera prosunt, nocent altera. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid

Lucius noster? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Dat enim intervalla et relaxat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Igitur ne dolorem quidem. Duo Reges: constructio interrete. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Non potes, nisi retexueris illa. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?

Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Non potes, nisi retexueris illa. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?