Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quonam modo? Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Igitur ne dolorem quidem. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Comprehensum, quod cognitum non habet? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Duo Reges: constructio interrete. At multis se probavit. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Ut pompa, ludis atque eius modi spectaculis teneantur ob eamque rem vel famem et sitim perferant? Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Quid iudicant sensus? Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Quid de Platone aut de Democrito loquar? Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quae cum essent dicta, discessimus. Itaque his sapiens semper vacabit. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.

Scrupulum, inquam, abeunti; Quae cum dixisset, finem ille. Primum divisit ineleganter; Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Dicimus aliquem hilare vivere; Illi enim inter se dissentiunt. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Quid autem habent admirationis, cum

prope accesseris? Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se expetemus. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.

Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus?

At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Minime vero, inquit ille, consentit. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Bork Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam.

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Cur, nisi

quod turpis oratio est? Eademne, quae restincta siti? Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Sed ad rem redeamus; Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Avaritiamne minuis?