Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Duo Reges: constructio interrete. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Bonum integritas corporis: misera debilitas. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas

videres. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Tubulo putas dicere? Itaque fecimus. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.

Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Quod quidem iam fit etiam in Academia. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Itaque ab his ordiamur.

Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. Non igitur bene. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Easdemne res?