Restant Stoici, qui cum a Peripateticis et Academicis omnia transtulissent, nominibus aliis easdem res secuti sunt. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Frater et T. Quid nunc honeste dicit? Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere; Cur id non ita fit? Rationis enim perfectio est virtus; Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.

Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Murenam te accusante defenderem. Videsne, ut haec concinant? Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Eadem nunc mea adversum te oratio est.

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Sint modo partes vitae beatae. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Quid sequatur, quid repugnet, vident. Hoc simile tandem est? Minime vero, inquit ille, consentit. Nam quid possumus facere melius? Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Quid de Pythagora? Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.

Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Ergo id est

convenienter naturae vivere, a natura discedere. Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.

Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. De quibus cupio scire quid sentias. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt.

Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Ego vero isti, inquam, permitto. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Conclusum est enim contra Cyrenaicos satis acute, nihil ad Epicurum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non est igitur voluptas bonum. Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant; Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Duo Reges: constructio interrete. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Tum

Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Nos commodius agimus. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;