Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.

A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Scrupulum, inquam, abeunti; Neutrum vero, inquit ille. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? An haec ab eo non dicuntur? Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Si longus, levis. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Utram tandem linguam nescio? Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Bork Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?

Quod iam a me expectare noli. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Huic mori optimum esse propter desperationem

sapientiae, illi propter spem vivere. Quid sequatur, quid repugnet, vident. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Recte dicis; Sedulo, inquam, faciam. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;

Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Duo Reges: constructio interrete. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Si enim ad populum me vocas, eum. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.

Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem. Quo modo autem philosophus loquitur? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Ita est quoddam commune officium sapientis et insipientis, ex quo efficitur versari in iis, quae media dicamus. Hos contra singulos dici est melius. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Inde igitur, inquit, ordiendum est. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Habent enim et bene longam

et satis litigiosam disputationem. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?