Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Si enim ad populum me vocas, eum. Quid censes in Latino fore? Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet? Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis. Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.

Memini vero, inquam; Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Princeps huius civitatis Phalereus Demetrius cum patria pulsus esset iniuria, ad Ptolomaeum se regem Alexandream contulit. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Bonum patria: miserum exilium. Sed tamen intellego quid velit. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis; Quid vero?

Istam voluptatem perpetuam quis potest

praestare sapienti? Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Peccata paria. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Haeret in salebra. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Age, inquies, ista parva sunt. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. De quibus cupio scire quid sentias. Sed fac ista esse non inportuna;

Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Duo Reges: constructio interrete. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Quis istud, quaeso, nesciebat?

Bork Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Quid est enim aliud esse versutum? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Praeteritis, inquit, gaudeo. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris,

divitiae, valitudo; Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;