Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Restinguet citius, si ardentem acceperit. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Mihi enim satis est, ipsis non satis. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Summus dolor plures dies manere non potest? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quonam, inquit, modo? Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quare ad ea primum, si videtur; Quae cum dixisset, finem ille. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.

An hoc usque quaque, aliter in vita? Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Id est enim, de quo quaerimus. Et ille ridens: Age, age, inquit,-satis enim scite me nostri sermonis principium esse voluisti-exponamus adolescenti,. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Rationis enim perfectio est virtus; Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia.

Quae cum essent dicta,

discessimus. Itaque contra est, ac dicitis; Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Sumenda potius quam expetenda. Sed haec in pueris; Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Duo Reges: constructio interrete. Ne tum quidem te respicies et cogitabis sibi quemque natum esse et suis voluptatibus? Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Respondeat totidem verbis. Certe non potest. Ut aliquid scire se gaudeant?

Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Ac tamen hic mallet non dolere. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem,

Democriteum puto. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.