In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Dat enim intervalla et relaxat. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;

Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Bork Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Bork Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.

Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Nullum inveniri verbum potest quod magis idem

declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Quis istud possit, inquit, negare? Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Hoc non est positum in nostra actione. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? Bork Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Bonum liberi: misera orbitas. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;

Istic sum, inquit. Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt. Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Eaedem res maneant alio modo. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim? Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Duo Reges: constructio interrete.

Quo tandem modo? Nihil minus, contraque

illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum;