Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Hunc vos beatum; Id est enim, de quo quaerimus. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Quare attende, quaeso. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Quae sequuntur igitur? At eum nihili facit;

Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Quibusnam praeteritis? Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Si longus, levis; Negare non possum. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Bork Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quid, de quo nulla dissensio est? Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Bonum incolumis acies: misera caecitas. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.

Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata

appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis est tam dissimile homini. Quonam modo? Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Duo Reges: constructio interrete. Illi enim inter se dissentiunt. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Sit enim idem caecus, debilis.

Collatio igitur ista te nihil iuvat. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Et nemo nimium beatus est; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Eademne, quae restincta siti?

Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Que Manilium, ab iisque M. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;

Itaque contra est, ac dicitis; Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare? Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Immo alio genere; Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.